上帝存在的本體論論證

梁瑞祥在課堂上探討了笛卡爾的心物二元論 (mind-body dualism)，笛卡爾的論述引人注目的地方再於他多加了一項god的概念放到他的心物二元論中，並主張心跟物若要互相影響，乃是透過了上帝的存在才能夠使兩者能夠互相連結。

大致上，笛卡爾的說法已經不為當代哲學家所接受，因為，上帝到底存不存在本身就是一個問題，若要說明心物關係與上帝有關，那就有必要告訴我們怎麼知道上帝存在?關於這點，笛卡爾早就想好怎麼應付這些質疑，因此他提出了一項有名的關於上帝存在的本體論論證。

1.：上帝或者”完美的事物”(存在)

2.：上帝或者”完美的事物”具有完美的性質

3.：存在是一種完美的性質

4 .：因此上帝擁有存在這個性質，故上帝存在。

這個論證在邏輯上是有效的，且是一個強而有力的論證，不但蘊含了上帝的存在，也明確說明不管世界再怎麼變更，上帝依然存在著。一個看似完美的論證，很不幸地，到後來仍被宣告是一個錯誤的論證，還被叔本華拿來當作笑料自娛。（說一個論證在邏輯上是有效的，不代表在實質世界上一定也是有效的）康德指出，錯誤的原因在於笛卡爾在論證過程中鬼鬼祟祟的放入”存在”這個性質，導致整體理解下來，論證是多麼的無懈可擊。

有關上帝存在的本體論論證發展至今已經有更多的版本，在這發展下，我深信，上帝如果沒被科學有效證明其存在的一天，那麼至今祂仍然是一個不可認知的概念，更別談為其構築存在的論證。